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有以气上壅为实,下陷为虚,气内结为实,外散为虚者,是以病形之积、散、空、坚言之也。此时补脾则中满,补肺则上壅,而补肾与命门真阴真阳,温养摄纳,引气归元,虽为对病之剂,亦是催命之符。

如是则补药之力不与邪相值,不致连邪补着矣。此即去而摇摆之脉也。

脱瘾则气驰而汗出,血散而身寒,筋骨亦为之缓纵而不收,甚至喘咳不止者,以气血惯受束缩,一经松懈,遂涣散颓唐,无以温里而卫表也。初未临诊之时,亦深以此语为数,乃至觉其非也。

内陷者,是正气全虚,而邪气据其巢穴也。慢惊则全属脾脏阴阳两虚,故阴邪内拒,虚阳上迫,气机乍窒,卒然无知也。

盖治病非三法不可也,病去调理,乃可专补,补非所以治病也。热气不解,必秘结,必自汗,即所谓阳传阳明也。

 前人绝无辨之者,而林亿转疑《玉机真脏》为误文,何也?营卫皆一日五十度周于身,而《卫气行》篇所论,人气一刻在太阳,二刻在少阳,三刻明,四刻在阴分。然其下文云∶一十二度半,是半日之度也。

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